Zar�ndoklat

Id�pont: 2008. augusztus 11-15.

�t nap, n�gy �jszaka, sz�ll�s+ 3 vacsora

�ra: k�r�lbel�l 40 000 Ft./f�

Keretprogram:

Els� nap:                          Indul�s reggel 6-kor a pilisi templom el�l, �s utaz�s Szlov�ki�n kereszt�l. A busz meg�ll m�g: Budapesten �s V�con. Kora d�lut�n �rkez�s Mogill�ba, amely Krakk� k�lv�ros�nak sz�m�t, a XIV. sz�zadt�l b�cs�j�r� hely. Ezut�n k�vetkezik a sz�ll�s elfoglal�sa, Krakk�wban. (Els� nap nincs vacsora.)

M�sodik nap:                   Reggel elmegy�nk Czenstochow�ba, hogy a Fekete Madonna kegyk�p el�tt im�dkozzunk. Meg�rkez�s ut�n zar�ndokprogramok, szentmise, kegyhely megtekint�se, im�ds�gok �s szabd program. D�lut�n indul�s vissza Krakk�ba. Este vacsora.

Harmadik nap:                Reggel Auschwitz-be l�togatunk, ahol megtekintj�k a hal�lt�bort.

Auschwitz megn�z�se ut�n tov�bbmegy�nk Kalwaria Zebrzydowska-ba. Eg�sz napos lelki programok. Szentmise, kereszt�t j�r�s a 2 km hossz� hegyi kereszt�ton, ut�na szabad program. Este �rkez�s Krakk�ba, majd a vacsora k�vetkezik.

Negyedik nap:                 V�rosn�z�s M�ria templom, Poszt�csarnok, Szt. P�ter �s P�l templom, Wawel katedr�lis. Isteni irgalmass�g �r�ja a Szent Fausztina kegyhelyen, ut�na lelki programok. Este vacsora a sz�ll�shelyen.

�t�dik  nap:                     Reggeli ut�n b�cs�z�s, tov�bbutaz�s Wieliczk�ba, amely 1999 �ta a Vil�g�r�ks�g r�sze, ahol Lengyelorsz�g legh�resebb s�b�ny�ja tal�lhat�. A 700 �ves b�nya az UNESCO list�j�n is szerepel, melynek a legszebb r�sze a 135 m�ter m�lys�gben l�v� Szt. Kinga k�polna, amely 55 m�ter hossz�s�g�val, 14 m�ter sz�less�g�vel 10 m�ter magass�g�val leny�g�zi az embert.

                                          Haza vezet� �ton m�g bemegy�nk Zakopaneba, ahol felkeress�k a Fatimai- II. J�nos P�l kegyhelyet. Magyarorsz�gra �rkez�s az esti �r�kban.

Els� nap

„Megteremtette teh�t az Isten az embert a maga k�p�re �s hasonlatoss�g�ra” (Ter 1, 27)

Kedves Testv�rek!

1. Az Istennek e szavai, megmutatj�k sz�munkra v�gtelen�l nagy szeretet�t, amellyel az embert t�ntette ki. Gondoltuk volna, hogy ennyire szeret minket az Isten, hogy a semmib�l �letre h�v benn�nket, csak, az�rt hogy szerethessen? Val�ban, nagyon hihetetlennek hangzik, de az Isten sz�m�ra semmi sem lehetetlen. � mindent meg tud tenni.

Nagy szeretettel �dv�zl�m a kedves zar�ndokokat, utunk els� �llom�s�n, a Mogilla cisztercita templomn�l �s kolostor�n�l. Itt tal�lhat� a csodat�v� Krisztus keresztje, ahol oly sok ima �s k�ny�rg�s tal�lt meghallgat�sra. Igen, Krisztus kegyelm�vel, a megt�rt sz�vvel �s hittel im�dkoz� ember meghallgattatik. �n, Mogill�ba most j�ttem el m�sodj�ra. Nagy �r�m a sz�momra, hogy �jb�l itt lehetek a csodat�v� Krisztus keresztj�n�l. Nagy hittel j�ttem el ide, hogy k�rjem Krisztus kegyelm�t az im�imra, �s meggy�z�d�sem, hogy ti is ezzel a hittel vagytok itt.

„Tartsatok ki �llhatatosan a hitben”, ez utunk mott�ja. Az�rt j�tt�nk, hogy k�z�sen elm�lkedj�nk a szeretetr�l �s a hitr�l, azokon a helyeken ahov� elmegy�nk. Annyira szeretn�m, ha ezek a napok a hit er�s�d�s�t hozn�k mindegyik�nknek. Azok sz�m�ra, akik nincsenek a hit kegyelm�nek birtok�ban, de �rzik sz�v�kben a j�akaratot, legyen e zar�ndoklat a sz�mukra a testv�ris�g, a j�akarat �s a rem�ny ideje. Ezek az �r�k emberi �rt�kek biztos alapot jelentenek egy jobb vil�g �p�t�s�hez, amelyben mindenki megtal�lhatja anyagi �s szellemi boldogs�g�t. Ezt k�v�nom mindny�junk sz�m�ra.

Testv�reim! A maga k�p�re teremtett meg minket! Ez nem csak egy kijelent�s, amely elmondja sz�munkra, hogy minden emberben ott van az Isten k�pe, hanem egyben egy felh�v�s is, mely arra h�vja fel az ember figyelm�t, hogy minden emberre �gy tekintsen, mint Isten k�p�re, vagy mint �nmag�ra, hisz �nmaga is Isten k�pe. Azt, hogy a m�sikban megl�ssam az Istent meg is tudom tenni, meg nem is. Ezt meg tudom tenni, mert szeretem a m�sikat, mert bar�tok vagyunk, mert j�t tett velem, ez�rt k�pes vagyok arra, hogy megl�ssam benne az Istent. De, ha nem szeretem, nem vagyunk bar�tok, nem tett velem j�t a m�sik, ez�rt hajlamos vagyok arra, hogy ne l�ssam meg benne az Istent. Ilyenkor, amikor nem l�tom meg a m�sikban az Istent, gondoljunk M�ri�ra, aki bennem is �s a m�sikban is megl�tja Fi�nak, J�zus Krisztusnak a k�p�t. Mert � tudja, hogy mindny�jan egyek vagyunk Krisztusban, Krisztus �ltal pedig a mennyei Aty�val, aki megteremtette az embert a maga k�p�re �s hasonlatoss�g�ra.

2. �llj, s figyelj egy kicsit, mert � sz�l�t, aki veled van itt. E hangos ki�lt�s, amely a f�lemet t�p�zza, mely most megrezegteti a l�bam alatt a f�ldet, csak egy szem�lyt�l sz�rmazhat, �bel�le, s ��ltala sz�kken a magasba.

Sz�netet kell tartanunk, meg kell �llnunk, hogy elm�lkedhess�nk azon a szereteten, amellyel a semmib�l alkotott meg minket, �s bel�nk lehelte a Lelket, hogy �lj�nk

Ez�rt k�pzeletben pr�b�ljunk visszamenni eg�szen a kezdetekhez, amikor m�g nem volt semmi, illetve csak Isten volt. Ha becsukom a szememet, nem l�tok m�st csak a v�gtelen s�t�ts�get. S�t�t van. El�ttem, m�g�ttem, k�r�l�ttem, k�zel s messze a v�gtelenig. S�t�t van. De egyszercsak a f�lembe egy kellemes l�gy dal sz�k�tt, sz�p �s ritmusos hangz�sa van, eddig m�g soha nem hallottam, hangz�sa, olyan, mintha nem is ember kompon�lta volna, hanem valami/valaki m�s. Szinte pillanatok alatt felgyorsult a dallam �s hirtelen a s�t�ts�g helyett vil�goss�g lett. F�ny v�ltotta fel a s�t�ts�get. Mintha hirtelen kinyitottam volna a szememet �s akkor a Napba n�ztem volna, minden er�s f�nny� v�lt. De ennek a F�nynek nem volt kezdete, egyforma er�ss�g� f�ny volt minden�tt, k�r�l�ttem a v�gtelenben. Bar�taim! Egy kicsit k�s�bb egy alak t�nt fel, aki a f�nyben j�rt, t�le sz�rmazik az �nek, �bel�le j�n, s amerre ment, l�ba alatt f�ld keletkezett �s a f�ldb�l n�v�nyek, f�k, vir�gok sarjadtak, hegyek emelkedtek, vizek fakadtak. M�r eg�szen k�zelinek l�tszott, �s az �nek�t is er�sebben hallottam. Gy�ny�r� ez az �nek, szinte vele egy�tt �n is �nekeln�k. �, de az embernek nincs ily tud�sa. �gy hallatszott az �nek, mintha Bel�le j�nne, �s a t�bbi is: a f�ld, a vir�gok, hegyek, vizek minden, mintha � lenne az alkot�, de val�ban, � a teremt�. Mikor m�r mindenhol friss vir�gok, krist�lyl� vizek voltak �s hegyek, most �neke megv�ltozott. �kesebb, �l�nkebb, cseng�bb lett, mintha akarna m�g valamit. Mikor m�r �neke feld�sz�tett mindent, szemeim mintha k�pr�zn�nak, de �gy l�ttam, mintha mag�hoz hasonl� l�nyeket teremtett volna, majd egy l�gy szell� suhant v�gig a t�jon, mintha ez is �bel�le j�nne, ak�rcsak egy nagy lehelet, �s minden �letre kelt. (C:S:Lewis, A var�zsl� unoka�ccse c. fant�zia k�nyv gondolata alapj�n.)

3. Szeretett testv�reim!

�let�nk folyam�n oly sokszor elhangoznak a k�vetkez� k�rd�sek: „Merre haladjunk?” Hogyan tov�bb?”

Bizony engemet is sokszor t�p�ztak e k�rd�sek, �s oly sokszor hitetlen gyermekk�nt szeml�ltem az �r�k Atya dal�t, azt hittem, hogy csak �lmodom az eg�szet, �s ha felkelek nem lesz val�s�g, de bizony mennyire, hogy az, az eg�sz val�s�g. Elgondolkoztam, hogy mi�rt is lehet ez igaz? Val�s�g, mert amikor felkeltem, az ablakon �t, l�ttam a f�ldet, a n�v�nyeket, a f�kat, a vir�gokat, melyek bebor�tott�k az eg�sz f�ldet, a hegyeket �s a vizeket. �s miut�n ezt l�ttam, elmentem mosakodni, �s a t�k�rben megl�ttam a hozz� hasonl� l�nyt, akit, mint a teremt�s koron�jak�nt alkotott, az embereket. �s amikor kimentem az utc�ra, ott is a hozz� hasonl� emberekkel tal�lkoztam, ak�r most, hisz titeket is az � hasonlatoss�g�ra teremtett, testv�reim, mi is az Isten k�p�re teremtett�nk. �s tal�n f�l �ra m�lva l�tni fogjuk �t is a f�nyben j�r�t, a h�feh�r Szentosty�ban, akit f�ny vesz k�r�l, �s aki a f�nyben j�r a teremtm�nyei k�z�tt, az Istent, aki szeretet�vel megalkotott minket.

Igen, Krisztus fel�, aki az emberis�g Megv�lt�ja. R� akarunk tekinteni, mert csak �benne, az Isten Fi�ban van �dv�ss�g�nk, fel�je kell, hogy haladjunk, mert minden val�s�g.

4. Elj�tt! Testv�reim! Elj�tt, s az�ta rejtezik a h�feh�r Osty�ban.

Krisztus engedelmes lett �rt�nk, mert a vil�g, mely az � dallam�b�l fakadt, �s k�pm�sai elfordultak T�le. Mert hitetlen�l �lmodtak �s az �lmuk ut�n is hitetlenek maradtak. Az �r�k Atya, a f�nyben j�r�, aki szeretetb�l saj�t k�p�re �s hasonlatoss�g�ra alkotott �s teremtett, saj�t fi�t adja �rt�nk megv�lt�sul, mert tov�bbra is SZERET minket.

E szeretetre v�laszolva, mintha �gy besz�lne a sz�v�nk: „L�tni akarlak �s Benned �lni, aki most l�baimat meg�ll�sra sz�l�tja. A ki�lt�s, mely nem kisszer�, amely a legbonyolultabb kottadallamokat is t�lsz�rnyalja, mely nemcsak az �n nyomor�s�gos testemet gy�kerezteti a kem�ny �s agyagos f�ldbe, hanem minden �l�l�ny�t is, s mely az �g minden egyes szentjeinek felki�lt�sk�nt hangzik, de m�g a pokol m�lys�geinek is parancsot ki�lt.”

Dr�ga bar�taim!

�gy l�tom, hogy sok sz�l� van itt, any�k �s ap�k, akik szeretik gyermek�ket, gyermekeiket. A gyermek a szeretet aj�nd�ka, szeretetb�l fogant, �s �gy minden sz�l� elmondhatja, hogy szeretetb�l hoztam a vil�gra, szeretem, mert bel�lem val�. Ak�r a v�gtelen Isten, aki �gy besz�lne hozz�nk: szeretetb�l hoztalak a vil�gra mindny�jatokat, szeretlek titeket, mert bel�lem vagytok.

Eml�kszem, amikor m�g kicsi voltam, hogy a nyakamn�l megcs�pott egy dar�zs. H�, azt az ord�t�st, amit akkor lerendeztem. Nagyon j�l eml�kszem arra is, hogy �desany�m gyorsan odaszaladt hozz�m �s elkezdett gy�gy�tani �s vigasztalni. Szaladt �s azt mondta: ne f�lj, mert itt vagyok fiam! Vagy egy m�sik eset, amikor – m�g szint�n kicsi voltam – j�tszadozni kezdtem az anyuk�m dezodoros flakonj�val �s addig-addig �gyk�dtem, m�g el nem tal�ltam a szememet a spr�vel. Jaj, az hogy cs�pet! Megint azonnal b�mb�lni, ord�tani kezdtem. �s �desany�m, megint odaszaladt hozz�m, hogy megn�zze, mit mesterkedtem megint, majd gyorsan hozott egy lav�rt, benne egy kis v�zzel �s kimosta a szememet. �s megint az anyai sz�vt�l hajtva odaszaladt �s azt mondta: ne f�lj, mert itt vagyok fiam. De biztos vagyok abban is, hogy ti kedves sz�l�k, hogy ti is tudn�tok hasonl� eseteket mondani a gyermekeitekr�l, amikor ti is a sz�l�i sz�v ind�tat�s�ra, odaszaladtatok �s megvigasztalt�tok gyermekeiteket: ne f�lj, mert itt vagyok gyermekem.

Pont �gy, mint a szeret� Isten, aki a Megv�lt� Fi�n kereszt�l siet �s vigasztal minket, �s azt mondja: ne f�lj, mert itt vagyok gyermekem. Isten, aki maga a szeretet, l�tv�n, hogy a gyermekei bajban vannak, sietv�n Szent Fi�t, J�zus Krisztust, adja �rt�nk, vagyis a testv�r�nket, aki engedelmes mindhal�lig, hogy �jb�l hittel r�szes�lj�nk, az �r�k f�nyben. A vil�g megv�lt�sa, a szeretetnek ez a miszt�riuma (titka), melyben meg�jul a teremt�s. A teremt� Isten megv�lt� Istenk�nt mutatkozik meg, olyan Istenk�nt, aki "h�s�ges", tudniillik h�s�ges az ember �s a vil�g ir�nti szeretet�hez, melyet m�r a teremt�s napj�n kinyilv�n�tott. Az Isten a szeretet! Istenben a szeretet mindenek el�tt nagyobb, mint a b�n, mint a teremtm�ny gy�nges�ge �s esend�s�ge, er�sebb a hal�ln�l; mindig k�sz arra, hogy f�lemeljen, felejtsen, el�be menjen a t�kozl� fi�nak. A szeretetnek e megnyilv�nul�s�t irgalomnak is nevezz�k; s e szeretet �s irgalom megmutat�sa az emberi t�rt�nelemben ezt a form�t �s nevet kapta: J�zus Krisztus.

Testv�reim! "A f�ld�n az ember az egyetlen olyan teremtm�ny, melyet Isten nem m�s miatt, hanem �nmag��rt akart". Az ember, akit Isten �gy "akart", akit �r�kt�l fogva "kiv�lasztott", megh�vott, kegyelemre �s dics�s�gre rendelt, hogy ne tegyen m�st vele, csakhogy szerethesse. S ennek a miszt�riumnak a f�ld�nk�n �l� t�bb mint hat milli�rd ember mindegyike akkor v�lt r�szes�v�, amikor �lete az �desanyja sz�ve alatt megfogant.

5. Dr�ga bar�taim! K�v�nom mindenkinek, hogy a h�tral�v� napokban b�tran �s nagy bizalommal forduljon az Istenhez, mert � pont ezt v�rja t�l�nk. Szomjazik az emberek bizalm�ra. Ha szeretek valakit, akkor nem akarom szomor�v� tenni, hanem mindig pr�b�lok a kedv�ben j�rni. Fausztina n�v�rnek a k�vetkez�k�ppen panaszkodott J�zus: Le�nyom, nagyon f�j a Sz�vem, mert az emberek nem b�znak Bennem, pedig, ha tudn�k, hogy mekkora kegyelmeket k�sz�tettem el� a sz�mukra, nem habozn�nak b�zni nagy irgalmass�gomban. Az irgalom l�ngjai �getnek, ki akarom azokat �rasztani az emberi sz�vekbe. Ne habozz h�t le�nyom, hozd hozz�m az emberi lelkeket, hogy megvigasztal�djam. Ez az �zenet nem csak Fausztina n�v�rre vonatkozott, hanem mi r�nk is, nek�nk is sz�l. Zar�ndokutunk sor�n elmegy�nk az Isteni Irgalmass�g Bazilik�j�ba, hogy ezt meg tudjuk val�s�tani, hogy �t tudjuk adni magunkat az Istennek. Csak b�tran ne f�lj�nk. S �me ajt� ny�lt meg az �gben, a harson�k sz�l�sra ny�ltak: „Szent, szent, szent…”, az �gi seregek hangja sz�lt: „Szent, szent, szent az �r, a mindenhat� Isten, aki volt, aki van �s aki elj�vend�.” Ebben a pillanatban, �gy �rzem, mintha a l�bam nem is a f�ldbe s�ppedt volna, hanem ink�bb az �gi magass�gba lebegne, � n�la, aki volt, aki van �s aki elj�vend�, az �rn�l, aki szent, szent, szent.

Ne f�ljetek! Legyetek az irgalmass�g tan�i.

M�sodik nap

Salva Regina, Mater misreicordiae, vita dulcedo, et spes nostra salve!

Kedves Testv�rek!

1. Zar�ndokk�nt j�ttem erre a kegyhelyre, mint ahogy p�r �vvel ezel�tt is. Ez a hely, ahol most vagyunk k�l�nlegesen kedves volt megboldogult II. J�nos P�l p�p�nak. Mindig sz�vesen j�tt ide im�dkozni �s az �gi �desanyj�nak k�zbenj�r�s�t k�rni. Magammal hoztalak titeket is, kedves testv�reim, hogy egy�tt �ldjuk a Magyarok Nagyasszony�t e k�l�nleges helyen, de lelkemben eg�sz Magyarorsz�got is elhoztam, a honfit�rsaimat, hogy im�dkozzam �rt�k.

H�nyszor tapasztaltam, hogy Isten Fi�nak Anyja irgalmas szem�t a meggy�t�rt ember aggodalmaira ford�tja, �s elnyeri sz�m�ra a neh�z probl�m�k megold�s�nak kegyelm�t, a gy�nge ember pedig eltelik csod�lattal, az isteni Gondvisel�s hatalma �s b�lcsess�ge ir�nt. Nem ugyanezt tapasztalt�k-e el�tt�nk j�rt nemzed�kek zar�ndokai, akik eljutottak ide? De bizony, igen. M�sk�l�nben ez a szentmise nem t�rt�nne meg. Nem voln�nk itt, bar�taim, akik nagy bizalommal j�tt�nk Czestochow�ba, hogy k�sz�nts�k dr�ga any�nkat.

2. �, mekkora hite is volt M�ri�nak! � hitte, hogy beteljesedik mindaz, amit az �r �zent neki. �s mit �zent neki? Fogansz, �s Fi�t sz�lsz, akit J�zusnak fogsz h�vni. Hitte, hogy "fogan �s fi�t sz�l", a "Szentet", akit majd megillet a n�v: "az Atya Fia", "J�zus" (Isten, aki �dv�z�t).

Ebb�l kifoly�lag M�ri�t "joggal illeti meg az Egyh�zban saj�tos tisztelet". Ez�rt m�r a leg�sibb id�k �ta "Istensz�l�" n�ven tisztelik, akinek oltalma al� futottak a h�vek minden veszedelm�k �s �ns�g�k idej�n. Pont �gy, mint mi. Mi is elj�tt�nk erre a helyre, ahol k�l�n�sen is tisztelik M�ri�t. �gy j�tt�nk, mint a gyermekek, akik m�r szomjazzuk az �desany�nk tekintet�t �s a meleg anyai �lel�s�t. H�nyszor �ltem m�r �t ezt a pillanatot! Amikor szomjaztam az �desany�m mosoly�ra, �s dr�ga �lel�s�re. Ez�rt mindig oly nagy szeretettel �s v�ggyal megyek haza a kolostorb�l, ahol szolg�lom az Urat, rem�lve, hogy ism�t az �desany�m karjaiba lehetek. Pont ilyen nagy v�ggyal j�ttem ide is, hogy most az �gi �desany�m szor�tson mag�hoz, a dr�ga anyai karjaiba. De rem�lem, hogy ti is, kedves testv�reim, ti is ezzel a v�gyakoz�ssal vagytok itt. �s val�ban, milyen j� itt lenni. M�ria, az �gi �desany�nk, mint sz�z �s anya az Egyh�z "�lland� p�ldak�pe" marad.

3. �gy az Egyh�z "maga is anya lesz az Isten ig�j�nek h�v� elfogad�sa �ltal". Mik�nt M�ria, aki els�k�nt hitt �s elfogadta az Isten akarat�t, �s hozz� minden megpr�b�ltat�sban h�s�ges maradt eg�szen a Szent Fia hal�l�ig, az Egyh�z is �gy "lesz any�v�", amikor h�s�gesen elfogadva Isten szav�t, az igehirdet�ssel �s a kereszts�ggel �j, halhatatlan �letre sz�li az embereket, akik a Szentl�lekt�l fogantak �s az Istent�l sz�lettek. Val�ban, amikor megkeresztelkedik az ember, �j �letet kap, az isteni �letet. Visszaeml�kezem, arra a csod�latos pillanatra, amikor engemet kereszteltek meg, �s a kereszts�gem �ltal, Isten gyermeke lettem. Szinte most is hallom a kereszts�g szavait: „… megkeresztellek t�ged, az Atya, a Fi� �s a Szentl�lek nev�ben” Ez�rt a nagyszer� aj�nd�k�rt (gyermeks�g�nk�rt), mindig h�l�snak kell lenn�nk. Az Egyh�z ezen p�ldak�p tudat�ban tal�lkozik M�ri�val, �s t�rekszik arra, hogy hasonl� legyen hozz�: "Ur�nak anyj�t k�vetve, a Szentl�lek erej�vel sz�ziesen �rzi meg a s�rtetlen hitet, a szil�rd rem�nyt �s az �szinte szeretetet". M�ria az Egyh�z miszt�rium�ban jelenl�v� p�ldak�p.

Anyai szeretettel m�k�d�tt az �let�nkben. Itt �rtj�k meg, azokat a szavakat, amelyeket J�zus a kereszten f�ggve mondott M�ri�nak: "Asszony, �me, a te fiad", �s J�nosnak: "�me, a te any�d". Ezek a szavak hat�rozz�k meg M�ria hely�t Krisztus tan�tv�nyainak �let�ben �s a mi �let�nkben is. M�ri�nak, mint a Megv�lt� anyj�nak �j anyas�g�t: ez a lelki anyas�g, amely a Megv�lt� h�sv�ti titk�nak m�ly�b�l ered. M�ria mindny�junk �gi �desanyja, k�ny�r�gj �rett�nk!

4. Tal�n ezen elm�lkedve, feltehetj�k a k�rd�st: mi�rt kell nek�nk egy �gi �desanya? Eszembe jutott egy kis t�rt�net az �desany�r�l. A t�rt�netben egy nagyon sz�p hegyek k�z�tti, gazdag v�ros, kir�lyt kereset mag�nak. Erre a v�ros lovagjai �s az apr�dok �sszetrombit�lt�k a v�ros lak�it a f�t�rre. Senki sem hi�nyzott. Szeg�nyek �s gazdagok, �regek �s fiatalok �lltak egym�s mellett �s tal�lgatt�k, hogy mi�rt kellett gy�lekezni�k.

Az ez�st k�rt hangja beleharsogott a leveg�be �s mindenkinek csendet parancsolt. Alacsony, j�l �lt�z�tt, k�v�r ember k�zeledett a t�r k�zep�re. A v�ros leggazdagabb embere volt.

�kszerekkel kicicom�zott karj�t alig tudta megemelni, de hars�nyan elki�ltotta mag�t: - Honpolg�rok! M�r nagyon meggazdagodtunk. P�nzbeli gondja senkinek sincs. Egy nemes csal�db�l kir�lyt kell v�lasztanunk, akit mindenki tisztelni fog.

- Dehogy olyat, – ki�ltotta, valaki a t�megb�l – l�gy sz�ves t�nj�l el. A v�ros kev�sb� gazdag r�tege m�r m�sk�nt fogalmazta meg a j�vend� kir�ly szem�ly�t: - Kir�lyunk legyen egy gazdag �s nagyvonal� ember, aki k�pviseli a mi �rdek�nket is.

Ez ut�n a katon�k v�llukra emeltek egy izmos f�rfit �s fennhangon ki�ltott�k: - Ez lesz a mi kir�lyunk, a leger�sebb!

Olyan nagy volt a zavar, hogy a jelenlev�k alig �rtettek meg valamit. Mindenfel�l kiab�ltak, �ljeneztek, lehurrogt�k egym�st �s m�g a fegyverek cs�rren�s�t is lehetett hallani.

�jb�l egy k�rt szava parancsolt csendet. Egy id�s �s der�s f�rfi l�pett ki k�z�pre �s �gy sz�lt: - Bar�taim! Ne k�vess�k el azt a butas�got, hogy egy kir�lyon veszeksz�nk, aki m�g nincs is megv�lasztva. H�junk ide egy gyermeket �s � mondja meg, ki legyen a kir�ly.

Kez�n�l fogva odavezettek egy gyermeket. Az �reg f�rfi megk�rdezte t�le: - Mi a v�lem�nyed, ki legyen ennek a gazdag v�rosnak a kir�lya?

A fi�cska k�rben�zett, abbahagyta h�velykujja szop�s�t �s �gy v�laszolt: - Minden kir�ly ronda, borost�s f�rfi. Nekem nem kell kir�ly! Azt akarom, hogy legyen egy kir�lyn�nk: az �desany�m!

Vajon mi nem ezt akarjuk? Nem akarunk egy kir�lyn�t, az �desany�nkat? E gyermeknek kiv�l� gondolata volt. � az �desanyj�t akarja kir�lyn�nek, �s nem akar kir�lyt. Mert �, a gyeng�d anyai szeretetet, az anyai gondoskod�st v�lasztja, amit csak egy �desanya tud megadni. Biztos vagyok benne, hogy mindenki sz�m�ra, az �desanyja egy kir�lyn�, aki ha nincs a k�zel�nkben, hi�nyzik. A vil�g Ura is �gy gondolkozott: ez�rt teremtette meg M�ri�t, az �gi �desany�nkat. Mert mi ugyan test �s l�lek vagyunk, ez�rt van a test�nknek is �s a lelk�nknek is egy haz�ja. �s mind a k�t haz�ban ott van a kir�lyn�, aki szeret�en �vja, gyeng�d gyermekeit. Ez�rt kell, nek�nk egy kir�lyn�, egy �gi �desanya, aki kir�lyn�je fogadott gyermeks�g�nknek.

De vajon, hogy folytat�dik a t�rt�net? Vajon a v�rosnak a lak�i, kit v�lasztottak meg kir�lynak/kir�lyn�nek? Ezt a t�rt�netet mi is befejezhetj�k, mert v�g�l is mindenkinek saj�t mag�nak kell eld�ntenie, hogy milyen vezet�t akar mag�nak.

5. Az anyas�g term�szet�hez tartozik, hogy szem�lyre vonatkozik. Mindig k�t szem�ly k�z�tti egyszeri �s megism�telhetetlen kapcsolatot jelent: az anya viszony�t gyermek�hez �s a gyermek�t az anyj�hoz. Akkor is, ha egy n� sok gyermek anyja, az � szem�lyes viszony�t mindegyikhez az anyas�g term�szete adja meg. Minden gyermek ugyanis egyszeri �s megism�telhetetlen m�don nemz�d�tt; any�ra �s gyermekre egyar�nt �rv�nyes ez. Minden egyes gyermeket k�r�lvesz az az anyai szeretet, amelyen embers�ges nevel�se �s �r�se alapszik. H�t nem csod�latos? Oly sokan vagyunk a vil�gon, �s mindegyik�nket ugyan az az �desanya szeret �s �lel �t. Ez az �desanya csod�latos tulajdons�ga. Lehet az any�nak egy gyermeke, vagy t�bb gyermeke, de mindegyiket ugyan azzal a szeretettel szereti. M�ria �gy szeret minket, ahogy Szent Fi�t is szereti.

Ebben a megvil�g�t�sban �rthet�bb� v�lik, hogy Krisztus golgotai v�grendelet�ben anyj�nak �j anyas�g�t egyes sz�mban fejezte ki, egy szem�lyre vonatkoz�an: "�me, a te fiad".

6. M�ria anyas�ga, amely az emberek �r�ks�ge lett, aj�nd�k: aj�nd�k, amelyet maga Krisztus ad szem�lyesen minden embernek. Ahogyan a Megv�lt� M�ri�t mir�nk b�zza, �gy b�zz minket M�ri�ra. (�me, a te gyermekeid. �me, a mi any�nk.) A kereszt l�b�n�l kezd�dik az embernek az a k�l�nleges kapcsol�d�sa Krisztus anyj�hoz, amely azut�n az Egyh�z t�rt�net�ben k�l�nb�z� m�dokon nyilv�nult meg.

A tan�tv�nyok �let�ben a m�ri�s jelleg k�l�n�sen abban nyilv�nul meg, hogy gyermeki bizalommal fordulnak Isten anyj�hoz, annak a v�grendeletnek megfelel�en, amit Krisztus a Golgot�n adott. Ez�rt, ha r�nk b�zta J�zus Krisztus M�ri�t, mint az �desany�nkat, nek�nk is gyermeki bizalommal kell hozz� menn�nk.

Oly sokszor hangzik fel ajkunkr�l a jajki�lt�s: „M�r nem b�rom!”, „Mi�rt kell ennyit szenvedni?”, „Mi�rt nem seg�t senki?”, h�t forduljunk ilyenkor az �desany�nkhoz. Ti tudj�tok a legjobban kedves �desany�k, �s leend� �desany�k, ti fogj�tok tudni a legjobban, hogy a gyermek szenved�se, az anya szenved�se is. Egy�tt s�rsz a gyermekeddel, amikor � s�r, egy�tt vagytok szomor�ak, �s egy�tt pr�b�lj�tok megoldani a probl�m�t. Igen, M�ria egy�tt s�r vel�nk, egy�tt szenved vel�nk, �s v�rja az �lett�l megt�rt gyermekeit az anyai karj�ba. Nem b�rod? Szenvedsz? Nem seg�t senki? M�ria, m�r v�r r�d, hogy �t�lelhessen anyai karjaival �s seg�thessen. �s k�zben e szavakat mondja: Ne f�lj gyermekem, mert �n itt vagyok!

Ez a gyermeki kapcsolat, ez a magatart�s, amellyel mi, az �desany�nkra hagyatkozunk, Krisztusban nem csup�n kezdet�t kapta, hanem - szabad azt mondanunk - be is teljesedett. Szabad azt is �ll�tanunk, hogy M�ria valamennyi�nknek folyamatosan megism�tli a galileai K�n�ban elhangzott szavakat: "Tegyetek meg mindent, amit csak mond". Mert �, Krisztus az egyetlen k�zbenj�r� Isten �s az emberek k�z�tt; � "az �t, az igazs�g �s az �let"; � az, akit az Atya adott a vil�gnak, hogy az ember "el ne vesszen, hanem �r�kk� �ljen". A N�z�reti Sz�z lett az Atya megv�lt� szeretet�nek els� "tan�ja" �s mindig �s minden�tt szeretne is megmaradni "h�s�ges szolg�l�j�nak". Minden kereszt�ny �s minden ember sz�m�ra M�ria az, aki els�k�nt "hitt". Ezzel az anyai hit�vel szeretn� hat�konyan seg�teni azokat, akik gyermeki m�don re� hagyatkoznak. Ismeretes, hogy min�l jobban kitartunk ebben a t�rekv�s�nkben, ann�l k�zelebb vezet minket M�ria "Krisztus felfoghatatlan gazdags�g�hoz". �s ugyan�gy egyre jobban megismerik az ember m�lt�s�g�t �s hivat�s�nak v�gs� �rtelm�t, annak teljes eg�sz�ben, mert "Krisztus... t�rja fel az ember sz�m�ra mag�t az embert".

7. A kereszt�ny �letben ez a m�ri�s szeml�let k�l�n�s megvil�g�t�sba helyezi a n�t �s a n� �letben bet�lt�tt szerep�t. A val�s�gban a n�i mivolt ugyanis k�l�n�s kapcsolatban van a Megv�lt� anyj�val, amir�l hosszasan lehetne besz�lni. Itt csak azt szeretn�nk kiemelni, hogy a N�z�reti M�ria alakja m�r az�ltal is szem�nk el� �ll�tja a n�t mint n�t, hogy Isten a Fi� megtestes�l�s�nek f�ns�ges esem�ny�t egy n� szabad �s tev�keny szolg�lat�ra b�zta. Ez�rt mondhatjuk: ha a n� M�ri�ra emeli tekintet�t, benne felfedezheti, hogyan �lheti m�lt�an n�i mivolt�t �s hogyan bontakoztathatja azt ki. Az Egyh�z M�ri�ra tekintve, b�rmely n� arc�n megl�tja annak a sz�ps�gnek a ragyog�s�t, amely visszat�kr�zi a legm�lyebb �rz�seket, amelyekre az emberi sz�v k�pes: a szeretetet, amely felt�tel n�lk�l tudja mag�t �tadni, az er�t, amely a legm�lyebb f�jdalmat is el tudja viselni, a hat�rtalan h�s�get, a f�radhatatlan buzgalmat, azt a k�pess�get, amely a legm�lyebb egy�tt�rz�st vigasztal� �s b�tor�t� szavakba tudja �nteni.

8. Dr�ga, szeretett bar�taim! K�sz�n�m, mindny�jatoknak, hogy kitartotok a hittben, �s k�szek vagytok, ezen hitetekben meger�s�dni. K�sz�n�m, hogy itt lehet�nk a Szent Sz�zn�l. Igen, k�sz�nj�k meg, hogy elk�s�r minket a nagy �ton. �s k�sz�n�m neked �desany�m, hogy elj�tt�l velem, erre a zar�ndoklatra. K�sz�n�m neked, hogy �gi �desany�nkat, Sz�z M�ri�t helyettes�tve itt a f�ld�n, szeretsz, nevelsz, s k�s�rsz a nagy �ton. K�sz�n�m �desany�m, �s im�imba mindig ott vagy, mert tudom, hogy egy �desany�n�l nincs nagyobb kincs. (R�zsa) Adjunk h�l�t a Szent Sz�znek k�z�sen, mindny�jan, hogy vel�nk van �s �v minket, mint gyeng�d anya a csecsem�j�t. Istennek e kegyelm��rt, minden nap h�l�t adok. A nagy �ton ne feledj�k, hogy mit kell teljes�ten�nk. A c�l legyen az Atya, a Fi� legyen az �t, a Szentl�lek a meg�rkez�s�nk.

 Legyetek der�sek! Er�s�djetek meg a hitben �s legyetek az irgalmass�g tan�i!

Most pedig nemzet�nk�rt k�ny�r�gj�nk, hogy a Szent Sz�z adja meg orsz�gunk meg�jul�s�t:

� kegyelmek �rn�je, ford�tsd szemedet e n�pre, mely sz�zadok �ta h�s�ges hozz�d �s a te fiadhoz!

Tekints e nemzetre, mely rem�ny�t mindig a te anyai szeretetedbe vetette.

Tekints re�nk irgalmas szemeddel, �s nyerd el sz�munkra, gyermekeidnek azt, amire legink�bb sz�ks�g�k van.

Nyisd meg a gazdagok sz�v�t a szeg�nyek �s szenved�k sz�ks�gletei ir�nt.

Add, hogy a munkan�lk�liek munkaad�ra tal�ljanak.

Seg�tsd a hajl�ktalanokat, hogy otthonra tal�ljanak.

Adj a csal�doknak minden neh�zs�get legy�z� szeretetet.

A fiataloknak nyiss utat �s t�vlatot a j�v�be.

Oltalmaz� pal�stodat terjeszd ki a kicsinyekre, hogy meg ne botr�nkoztass�k �ket.

Adj nemzet�nk sz�m�ra b�s�ges papi �s szerzetesi hivat�sokat.

A szerzetes k�z�ss�geket �ltesd a hit, a rem�ny �s a szeretet kegyelm�vel.

Seg�tsd a papokat, hogy Fiad nyom�ban j�rjanak, �s aj�nlj�k fel �let�ket mindennap a b�r�nyok�rt.

Esdd ki a p�sp�k�knek a Szentl�lek vil�goss�g�t, hogy itt a F�ld�n az Egyh�zat egyetlen �s egyenes �ton vezess�k Fiad orsz�ga fel�.

Magyarok Nagyasszonya, �ld meg az itt l�v� magyar testv�reimet, hogy ha hazat�rnek tov�bbra is h�s�gesek legyenek hozz�d.

Szents�ges Sz�zanya, K�lv�riai Asszonyunk! Esd ki sz�momra is a testi �s lelki er�t, hogy mindv�gig teljes�teni tudjam a k�ldet�st, amire a F�lt�madott h�vott meg �s b�zott r�m.

Re�d b�zom az �letem �s majd a szolg�latom minden gy�m�lcs�t;

R�d b�zom az egyh�z sors�t;

R�d b�zom nemzetemet;

Tebenned b�zom �s kinyilv�n�tom neked Karol Wojti�a jelmondat�t:

Totus Tuus, Maria!

Totus Tuus. �men.

Harmadik nap

„Ellens�gesked�st vetek k�z�d �s az asszony k�z�, ivad�kod �s az � ivad�ka k�z�; � sz�ttiporja a fejedet, te pedig a sark�t mardosod.” (Ter 3, 15)

Kedves Testv�rek!

1. Istennek e szavai rem�nyt sug�roznak sz�munkra. Rem�nyt adnak a b�nb�l �s a szolgas�gb�l val� kiszabadul�shoz, �s rem�nyt az �j �letre. Ez Isten �dv�z�t� terve, amely Krisztus elj�vetel�vel v�lt ismeretess�, �s �r�k �rv�ny�v� lett. Vagyis minden kor, minden ember�hez sz�l ez az �r�mh�r. Ebben az �dv�ss�g tervben k�l�nleges helyet jel�lt ki az Isten az "asszonynak", aki annak az anyja lesz, akit az Atya elk�ld, hogy sz�ttiporja a s�t�n fej�t. M�r tegnap is elm�lkedt�nk az anyas�gr�l, de itt is szeretn�m feliz�zni az isteni h�rn�k szavait M�ri�hoz: "Ne f�lj M�ria! Kegyelmet tal�lt�l Istenn�l. Gyermeket fogansz, fi�t sz�lsz �s J�zusnak fogod elnevezni. Fiad nagy lesz, �s a Magass�gbeli Fi�nak fogj�k h�vni". �s akkor M�ria ett�l a k�sz�nt�st�l megh�kkenve k�rdezte: "Hogyan v�lik ez val�ra, amikor f�rfit nem ismerek?", az angyal meger�s�tette �s kifejtette el�z� szavait. G�briel ezt mondta neki: "A Szentl�lek sz�ll r�d, s a Magass�gbeli ereje bor�t be �rny�k�val. Ez�rt a sz�letend� Szentet is az Isten Fi�nak fogj�k h�vni". Az angyali �dv�zlet teh�t a megtestes�l�s titk�nak kinyilatkoztat�sa. Istennek ez a legnagyobb szeretete, hogy egyetlen egy fi�t adja �rt�nk. M�ria "kegyelemmel teljes", mert az Isten Fi�nak az emberi term�szettel val� szem�lyi egys�ge (unio hypostatica) benne val�sult meg �s teljesedett be. Amint a zsinat �rja, M�ria "Isten Fi�nak anyja, �gy kiv�ltk�ppen is szeretett le�nya az Aty�nak �s szent�lye a Szentl�leknek. E rendk�v�li kegyelmi aj�nd�kok miatt messze f�l�tte �ll minden mennyei �s f�ldi teremtm�nynek".

2. De mi is t�rt�nt a teremt�s ut�n?

Az Isten Fia a l�badat mossa. Mekkora al�zat! A f�lelem, mint egy nagy pecs�t �lt az arc�ra, a szem�ben t�kr�z�dik a Kereszt, amely az Aty�hoz visz. A f�lelem keserves gondolata, nem sz�lte meg benne a d�h�ng� embert, helyette megmaradt az al�zatoss�g er�ny�ben.

�, mekkora szeretet ez! �s val�ban, ha arra gondolunk, hogy az Isten szeretetb�l teremtett minket, �s elhalmozott minket minden j�val, ez t�nyleg az � v�gtelen kegyelme. Hisz, ak�r meg sem sz�lethettem volna! Mi�rt sz�lettem meg? Mi�rt pont �n? Mi�rt pont most? Mi�rt szeml�lhetem ennek a v�gtelen univerzumnak a sz�ps�geit? A f�ldet, a hegyeket, az �l�l�nyeket, a csillagokat. De az Isten a SZERETET, �s ez�rt form�lt meg, hogy �n is szerethessem �t. Ezt a szeretetet m�g �t tudt�k �lni az els� �ssz�l�k, �d�m �s �va, amikor b�n n�lk�l �ltek. Akkor azonban a k�gy�, vagyis a bukott angyal megk�s�rtette �ket, �s a sz�v�kben v�gyat �reztek arra, hogy elhagyj�k az Istent, mert a S�t�n nagyon okosan �s �gyesen csapta be �ket. Az �ket k�vet� t�bbi nemzed�knek a sz�v�ben, m�r ez a v�gy tov�bb�r�kl�d�tt. A mai napig is, amikor erk�lcsileg rosszat tesz�nk, nem gondolunk Isten szeretet�re, arra, hogy mi t�le j�v�nk, neki �l�nk �s hozz� megy�nk vissza. Elk�vetj�k a b�nt, mert azt mondjuk, hogy az j�. Mert t�bb p�nzem lesz. Mert jobb lesz a kedvem. Mert j�l esik nekem. H�t ez az! Ezt mondta a k�gy� �d�mnak �s �v�nak is: Nem fogtok meghalni, ha esztek a f�r�l, mert a gy�m�lcs j�. Val�ban �r�met szerezhet nekem a gy�m�lcs. De milyen �r�met? Olyat, amit�l p�r percre j�l �rezheti mag�t a testem? �n azt mondom nektek, hogy ink�bb a lelki �r�meket keress�tek, ami �r�k �s nem veszend� arany. A test ugyanis romland�, de a l�lek az �r�k. �s igaz�b�l, mi j� nekem? Az �r�k �let vagy az �r�k szenved�s a pokolban? Mert bizony a lelk�nk �r�kk� �l, mert nem mondhatjuk, hogy a lelk�nk itt �s ott van a test�nk�n bel�l, nem tudjuk meghat�rozni. �rzek �s k�sz. Tudok szeretni �s k�sz. De nem tudom megmondani, hogy hol �rzek, hol tudok szeretni. Egyszer�en csak szeretem a m�sikat. A l�lek az, ami nem tud elporladni, mint a test�nk, ez�rt tov�bb kell �lnie. �s �n �ppen ez�rt, nem szeretn�m, ha ez az emberi tulajdons�gom �r�kk� „�gne”, a poklok pokl�ban.

3. �s azt mondom, hogy Krisztus, az �l� Isten fia �ltal menthetj�k meg magunkat ezekt�l, a borzalmas l�ngokt�l! J�zus Krisztus az, aki megmutatta nek�nk a helyes �letet, �s � volt az, aki kereszthal�l�val j�v�tette az �ssz�l�k b�n�t. A kereszts�g�nk �ltal, pedig � az, aki r�szes�t minket az Atya dics�s�g�ben. De sajnos minket is k�noz a S�t�n �s a gonosz szellemek hatalma. Pont �gy, mint �d�mot �s �v�t. Vajon mi is elbukunk? Csak annyit v�laszolhatok, hogy ha valaki Isten t�rv�nyei szerint �l, semmi esetre sem fog elk�rhozni.

De mi�rt szenved�nk, ha nem tartjuk be Isten parancs�t? A b�n elk�vet�se, �s a S�t�n puszt�t� sz�nd�ka miatt, az emberis�g a szenved�s vil�g�ban �l. Ezt a szenved�st pedig k�t form�ban lehet megtal�lni. Az els� form�ja a szenved�snek, a fizikai szenved�s, ami akkor jelenik meg, ha „f�j a test�nk”. A m�sik fajt�ja az erk�lcsi szenved�s, ami a „l�lek f�jdalma”. �s mi�rt szenved�nk? Mert, valami rossz t�rt�nt vel�nk. P�ld�ul: elestem a biciklimmel �s �sszet�rtem magamat, �s ez�rt f�j a testem. Vagy k�ssel elv�gtam az ujjamat, �s most f�j. Megb�ntott a legkedvesebb bar�tom, ez�rt szomor� a lelkem. Eltulajdon�tottam a m�s�t, �s szenved a lelkem a b�ntudatt�l, mert l�tom, hogy nagy bajt okoztam ezzel. F�j �s szomor� a lelkem, mert meghalt a legk�zelebbi csal�dtagom. Ez l�nyeg�ben, mind rossz. Rossz az, hogy elestem �s �sszet�rtem magamat, rossz, hogy megb�ntott a bar�tom, rossz az is, hogy meghalt az egyik csal�dtagom. Ez mind, mind rossz, ami szenved�st �s k�nt okoz a testemnek �s a lelkemnek.

A k�n, mely gy�t�r, Bennem van, bennem, aki nyomorult vagyok. T�p�zod lelkem, s nem adsz �dv�s nyugalmat, k�njaiddal �sszeroppantasz, de �llj! Egy�ltal�n ki vagy te, �s mit keresel ezen a f�ld�n? Itt, �veken �t. Te, �vtizedeken �t, �vsz�zadokon, s�t �vezredeken �t, sanyargatod a paradicsomt�l elszakadt helyet.

De van-e egy�ltal�n �rtelme az emberek szenved�s�nek? Ez a k�rd�s elker�lhetetlen�l vet�dik fel mindny�junkban: mi�rt? Mi�rt kell szenvednem/szenvedn�nk? A f�jdalom, k�l�n�sen a fizikai f�jdalom jelen van az �llatvil�gban is. De csak a szenved� ember tudja, hogy szenved; csak � k�rdezi meg, mi�rt? S emberk�nt, m�g keservesebben szenved, ha nem tal�lja a v�laszt. Neh�z k�rd�s ez, ak�rcsak a vele rokon k�rd�s is, amely a rosszra ir�nyul. Mi�rt van a rossz? Mind a k�t k�rd�s neh�z, ak�r az ember az embernek teszi fel, vagy ha az ember az Istennek teszi fel.

De mit mond a Szent�r�s ezzel kapcsolatban? Ehhez seg�ts�g�l kell h�vnunk J�b t�rt�net�t, aki �let�ben semmi rosszat nem k�vetett el, m�gis megsz�ml�lhatatlan szenved�seket kell ki�llnia. Elvesz�ti vagyon�t, fiait �s l�nyait, �s a v�g�n megbetegszik. � mi�rt? Azt�n h�rom r�gi bar�tja l�togatja meg a beteg J�bot �s azt mondj�k, hogy , bizony�ra elk�vetett valami s�lyos b�nt �s most az�rt szenved. Mert az Isten nem ad az embernek b�ntet�st, csak �gy. Mert a kinyilatkoztat� Isten Teremt�, akit�l minden l�tez� ered, s a l�tez�k teremtett l�ny�kn�l fogva j�k. Amint az els� nap is err�l a szeretetteljes teremt�i cselekedet�r�l elm�lkedt�nk. Isten szeretetb�l teremtett minket, akkor pedig nem akarhat minket b�ntetni. Amikor az ember szabadon �s tudatosan megs�rti ezt a j�t, nem csup�n a t�rv�nyt h�gja �t, hanem megs�rti az Istent is, aki az els� T�rv�nyhoz�. Ez a t�rv�nyszeg�s b�n. A b�n, mint az erk�lcsi rossz, megfelel�je a b�ntet�s vagy m�sk�ppen fogalmazva a vezekl�s, ami helyre�ll�tja az erk�lcsi rendet.

Viszont a tov�bbi t�rt�netben kider�l, hogy J�b t�nyleg �rtatlan, �s nem �rdemli meg ezt a b�ntet�st, mivel nem k�vetett el semmilyen s�lyos b�nt. Ezt el kell fogadnunk, mint titkot. A k�nyv elbesz�l�se szerint teh�t nem minden rossz az Isten b�ntet�se. � a S�t�n kih�v�s�ra engedte meg a megpr�b�ltat�st. Mert a S�t�n k�ts�gbe vonta J�b igaz volt�t. Azt �ll�totta, hogy J�b a szenved�snek k�sz�nhet�en, majd el fogja hagyni az Istent. S az �r beleegyezik abba, hogy a szenved�ssel pr�b�ra tegye J�bot a S�t�n. De csak az�rt, hogy megmutassa neki, hogy J�b t�nyleg Istenf�l� ember. �s bizony mondom nektek, a mennyek orsz�g�ban az ilyen t�zpr�b�t ki�ll� ember m�lt� helyet kap az Istent�l, mert m�r itt a f�ld�n bebizony�totta szeretet�t a mindeneket Teremt� Isten ir�nt.

4. K�n. H�t, hol van az Isten, aki megmenthet? A megment�s, amit v�rsz, nem lesz el�g, ha te magad vagy a J�d�s. J�b t�rt�nete teh�t tanuls�g lehet a sz�munkra. Sz�munkra, akik szint�n szenved�nk nap, mint nap, �s lehet, hogy nem is v�tkezt�nk.

De, kedves testv�reim, a mindennapi szenved�s�nknek lehet nevel� hat�sa is az emberre n�zve. Igen a szenved�sb�l, valami j� is k�vetkezhet. Gondoljunk csak J�zus Krisztusra, � volt az, akinek a szenved�s�b�l, valami igen nagy j�tett fakadt. Ez pedig nem m�s, mint a mi megv�lt�sunk. Krisztus az, aki utat nyit a szenved�s elfogad�s�hoz, �s vel�nk egy�tt felfedezi a szenved�s mi�rtj�t, ha k�pesek vagyunk �t�rezni az isteni szeretet m�lys�g�t. Mert Isten �gy szerette a vil�got, hogy egysz�l�tt fi�t adta oda (J�zus Krisztust), hogy aki hisz benne, az el ne vesszen, hanem �r�kk� �ljen. Eml�kezz�nk vissza, arra a szent�r�si szakaszra, ami a besz�d elej�n hangzott el: „Ellens�gesked�st vetek k�z�d �s az asszony k�z�, ivad�kod �s az � ivad�ka k�z�; � sz�ttiporja a fejedet, te pedig a sark�t mardosod.” (Ter 3, 15) H�t, itt van az Isten, aki megment minket. Istennek a Szent Fia, az, aki megment minket, a b�n rabszolgas�g�b�l, �s a hal�lt�l. � az, akir�l besz�lt az �sevang�lium, aki majd sz�ttiporja a S�t�n fej�t. Mert, ahogy � legy�zte a hal�lt, felt�maszt�s�val, �gy fogunk mi is felt�madni az �r�k �letre.

5. Kedves bar�taim!

Az ISTEN IRGALOMBAN GAZDAG! �s mit is jelent ez sz�munkra, emberek sz�m�ra? Nem m�st, mint azt, hogy az Isten v�r minket. Ezt megint csak ti, dr�ga sz�l�k �rthetitek a legjobban, hogy mit is jelent v�rni a gyermekre, amikor az t�vol van a sz�l�i h�zt�l. M�g, ha rosszat is cselekedett, m�g akkor is v�rj�tok. Ez val�ban egy miszt�rium, egy nagy titok. Ak�r a v�gtelen Isten, aki vil�gra hozott minket. Mi az � gyermekei vagyunk. M�g, ha a v�tkeinkkel oly sokszor elhagytuk �t, �s t�vol j�runk t�le, m�g akkor is visszav�r, mert mi az � gyermekei vagyunk.

Most pedig egy k�rd�st teszek fel, nektek, kedves sz�l�k: Vajon, ha a gyermeketek v�tkezik, megbocs�totok-e neki, �s visszafogadj�tok-e? Gondolom, hogy igen. Ez�rt van a gy�n�s is, ahol a v�gtelen�l irgalmas Isten megbocs�t nek�nk �s visszafogad mindny�junkat.

Egy t�voli orsz�gban, ahol szint�n minden az Isten m�ve, � az alkot�ja mindennek, �lt egy gyermek, aki h�t�tford�tott mindenkinek. Sz�l�knek, testv�reknek, az Istennek, mivel el�rulta �ket, ak�r csak J�d�s J�zust. �s mindezt mi�rt? A gy�m�lcs meg�zlel�s��rt. A tiltott gy�m�lcs �z��rt. Itt a gyerek sz�m�ra ez a gy�m�lcs, nem m�s, mint a t�r�k csemege. M�gpedig egy nagyon finom �dess�g. Az �hes �s f�z� ember s�v�rog az �tel ut�n. Ez a k�l�nleges finoms�g teszi sz�pp� az �letet, f�leg a gyermek �let�t, aki szereti az �dess�get. A kedvtel�s, az �lvezet, az ev�s �s tombol� sz�rakoz�s, amely kiel�g�t�st ad. Beleillik a hideg t�lbe, hiszen �nz� k�v�ns�gainkat el�g�ti ki. De val�ban kiel�g�t? Ha megfigyeled, k�t jellemz�je volt ennek az „�des” �rul�snak: Aki m�r egyszer evett bel�le, az mindig s�v�rog ut�na; �s az a csemege, amely val�ban sz�ks�ges az �let fenntart�s�hoz, az �hs�g csillap�t�s�hoz, az nem �zlik neki. Ha az igazi eledelhez jutsz, az unalmas lesz �s mindig csak a vonz� �lvezetekre v�gysz. Min�l t�bbet �lvezel bel�le, ann�l t�bbet k�v�nsz. Nem el�g�t ki, csak cs�b�t, mint a gyermeket is. Aki belek�stol, addig nem tud megel�gedni vele, am�g bele nem hal. De, a gyermek er�t vett mag�n, �s azt mondta, hogy el�g. De csak azut�n, miut�n a gyomra m�r f�jt, vagyis szenvedett, m�ghozz� fizikailag szenvedett. �s ezt k�vette, a lelki szenved�s, mert r�d�bbent s�lyos tett�re. Hogy egy kis �dess�g miatt, el�rulta azokat, akiket a vil�gon a legjobban szeretett. A sz�leit, a testv�reit, �s a Teremt�j�t, az Istent. Visszament teh�t, �s bocs�natot k�rt a csal�dj�t�l, majd elment az Istenhez is, hogy n�gyszemk�zt meggy�nja v�tk�t, �s bocs�natot k�rt, ami�rt megb�ntotta �t, az Istent �s a csal�dj�t. Ugye nem kell elmondanom, hogy mennyire �r�lt a csal�dja, amikor �jb�l viszontl�thatt�k gyermek�ket, �s akit �jb�l �szinte szeretettel �t�lelhetnek. �s mennyire �r�lt az Isten, aki �jb�l �rezhette, gyermeke szeretet�t. A gyermek pedig s�rva fakadt, mert az Isten azt mondta neki, hogy sz�ks�gtelen az, hogy a megt�rt�nteket tov�bb bolygassuk. Ink�bb szeress�k egym�st. �s nagy melegs�g t�lt�tte el a gyermek sz�v�t. (C. S. Lewis: Az oroszl�n, a boszork�ny �s a ruh�sszekr�ny c. k�nyve alapj�n)

6. Kedves bar�taim! Ami elm�lt az elm�lt. Egy a l�nyeg, az hogy az Isten szeret minket. E szeretet�t, m�r azzal megmutatta, hogy megteremtett engem, t�ged, mindny�junkat, de legink�bb, ez a szeretet, a kereszten mutatkozott meg sz�munkra. �s nem m�ssal fogunk tal�lkozni, mint az � szeretet�vel, a H�feh�r Osty�ban.

Aranyos kis ostya, val�ban Te vagy az? Minden egyes patak csatlakoz�sa �sszezavar. De tudom, hogy a k�telyeimet megoldhatom. Tudom, hogy a sok forr�sb�l, csak egy az igaz, amelyben ott van kicsinyke tested �s v�gtelen irgalmad, csak R�d kell n�zek.

EZ�RT, A SZERETET�RT �LDOTT AZ ISTEN, MIND�R�KK�!

Ne f�ljetek! Legyetek der�sek, er�s�djetek meg a hitben, �s legyetek az irgalmass�g tan�i.

Negyedik nap

„�tadok az embereknek egy ed�nyt, mellyel irgalmass�gom forr�s�hoz j�hetnek kegyelmet mer�teni. Ez az ed�ny nem m�s, mint ez a k�p a k�vetkez� fel�r�ssal: J�zusom, b�zom Benned.”

Kedves Testv�rek!

1. J�zus ezen szavai nagyon j�l elmondj�k nek�nk, hogy melyik az az eszk�z, amivel mer�thet�nk irgalmass�g�b�l. �s ez nem m�s, mint az Isteni Irgalmass�g k�pe. Nagy �r�m a sz�momra, hogy itt lehetek, ebben a bazilik�ban. Ez a hely sz�momra olyan hely, ahol mindig megnyugszik a lelkem �s felt�lt�dik az Isten v�gtelen�l nagy irgalmass�g�val. Tal�n ez a hely olyan az �n sz�momra, mint Adynak P�rizs, ahov� sz�vesen elmenek�l�k, ahol lelkem megtal�lja Isten irgalmass�g�t. Ez�rt ez a hely k�l�nleges helyet foglal el a sz�vemben.

De milyen m�don mutatta meg nek�nk v�gtelen irgalmass�g�t? „A v�gtelen�l irgalmas Isten azzal mutatta meg nagy szeretet�t ir�ntunk, hogy Krisztussal �letre keltet minket, b�neinkben halottakat” (Ef 2, 4-5). E szeretet teljess�ge t�rult fel a kereszt�ldozatban. Ugyanis: „Senkinek sincs nagyobb szeretete ann�l, aki �let�t adja bar�tai�rt” (Jn 15, 13). �me Isten szeretet�nek a m�rt�ke! �me Isten irgalmass�g�nak a m�rt�ke!

Ha erre az igazs�gra gondolunk tudatos�tanunk kell, hogy a krisztusi felsz�l�t�s – �gy kell szeretn�nk a t�bbieket, ahogyan � szeretetett minket – mindannyiunk el� ugyanazt a m�rc�t �ll�tja. Bizonyos �rtelemben arra kapunk �szt�nz�st, hogy napr�l napra aj�nljuk fel az �let�nket, az irgalmass�g gyakorl�s�ban a testv�reink fel�, �gy viszonozva Isten szeretet�nek aj�nd�k�t. Tudnunk kell, hogy amikor Isten irgalmass�got gyakorol fel�nk, azt v�rja, hogy az irgalmass�g tan�i legy�nk a mai vil�gban.

Az irgalmass�gr�l val� tan�skod�s felh�v�sa eg�sz k�l�nlegesen visszahangzik itt, a szeretett Krakk�ban, a �agiewniki isteni irgalmass�g kegyhely �s a bazilika l�b�n�l. E felh�v�s otthonosan hangzik itt, mert a t�rt�nelem folyam�n t�bb olyan szent �lt ezen a helyen, akik az irgalmass�g testi - lelki cselekedetei nagy mesterei voltak. Kezdve a sor Szaniszl� p�sp�kkel, folytatva Hedvig kir�lyn�vel, Szt. Fausztin�val, eg�szen Salawa Ang�l�val �s Sapieha b�borossal. A k�t ut�bbi szem�lyt, 2002 augusztus�ban avatta boldogg� II. J�nos P�l p�pa itt a krakk�i B�oni�n.

Ezen a szent helyen nagy szeretettel k�sz�nt�m a kedves zar�ndok testv�reimet, akik elj�ttek, hogy belek�stoljanak az isteni irgalmass�g forr�s�ba. Im�imba foglalom az itt jelenl�v�ket, de azokat is, akik nem tudtak elj�nni, csal�dtagjaink�rt, szeretteink�t, betegeink�rt, im�dkozzunk egy�tt ezek�rt az emberek�rt. Im�dkozzunk, hogy im�nk �ltal �k is ihassanak az irgalmass�g forr�s�b�l.

Amikor a szemeim feltekintenek az ed�nyre, amelyb�l az irgalmass�got mer�thetem, sz�vem azonnal egyes�l J�zussal, �s �rzem, hogy el�raszt az � kegyelmeivel. A k�t sug�r azonnal �thatja nyomor�s�gos testemet. Igen, az Isten mindenre k�pes, ha egy b�n�s megt�rt sz�vvel �s l�lekkel hozz� fordul. A sugarak jelent�s pedig a k�vetkez�: „A halv�ny sug�r a vizet, mely a lelkeket tiszt�tja meg; a piros a v�rt, ami a lelkek �lete…” „E k�t sug�r irgalmam bensej�b�l t�r el� – mondta J�zus - , mid�n a l�ndzsa haldokl� sz�vemet megnyitotta a kereszten. Ezen sugarak elrejtik a lelkeket Aty�m haragja el�l. Boldog, aki ezek �rny�k�ban fog �lni, mert Isten igazs�gos keze nem �ri el.” (Napl� 299) Im�inkban ezekre a sugarakra gondoljunk, tegy�k ebbe a forr�sba a k�r�seinket, �s n�zz�k, hogy hatolj�k �t ezeket a k�r�seket a szikr�z� sugarak, �s minket is, minket is �thatolnak a f�nyei, bet�ltenek a kegyelmei.

2. (Kezdj�k)

Most, hogy megny�lt irgalmass�god forr�sa �s el�t�rt onnan a k�t sug�r sz�vem megnyugodni l�tszik. De mi�rt? Mi�rt e nagyszereteted?

�n nem tudlak k�vetni a nagy �ton. De most, hogy feltekintek a szemeimmel �s azok tal�lkoznak a Te szemeiddel, �jra megnyugszom �s lelkemb�l elillan a „mi�rt” halv�ny foszl�nya. Teh�t az ember megnyugszik a k�p l�tt�n? – Hangozhat a k�rd�s. – Igen. Ez az az ed�ny, amely egyszerre egy b�rka is. Lengyelorsz�gban van egy nagyon kedves �nek, amit nagyon szeretnek a lengyelek. Ezt az �neket megboldogult, tiszteletrem�lt� II. J�nos P�l p�pa is sz�vesen hallgatta. �gy sz�l az els� versszaka. � J�zus, lelkem m�ly�re l�tt�l, szavad hallom a nevemet ejti sz�d. Nem kell imm�r, mit �r a r�gi b�rk�m, veled �lek, s v�r r�nk az �ce�n. Ez m�s b�rka, nem az a b�rka, amit megszoktunk. Nem, ez a lelki b�rka. Ha k�v�lr�l jobban megn�zz�k a bazilik�t olyan, mint egy haj�, mint egy b�rka. Itt az �rboc a torony, a haj�test pedig maga a bazilika. Don Bosco Szt. J�nosnak volt egy l�tom�sa. A l�tom�s�ban egy haj�t l�tott, k�t oszlop k�z�tt, a haj�n pedig a p�pa volt. Az egyik oszlopon – a kisebbiken – a Szent Sz�z volt, a nagyobbikon pedig az Olt�riszents�g. A haj� k�r�l m�g volt t�bb, m�s haj� is, de azok sz�tt�rtek. Ez azt jelenti, hogy csak az egyh�z haj�ja �rhet c�lba. Ebben a haj�ban nek�nk is hely�nk van, ha ezt k�szek vagyunk elfogadni. Ez�rt kell betoppannunk a b�rk�ba, a lehet� leggyorsabban. K�zel az id�, t�rjetek meg �s higgyetek az Istenben.

3. ...toppan�s…

Hol vagy? Merre keresselek? F�lek, hogy el fogok veszni, ha nem fog tal�lkozni lelk�nk. Mekkora szeretet �s irgalom van benned. Ez nem lehet. Nem lehet az, hogy beh�vt�l a nagy lakom�ra, ak�r a megh�v�val rendelkez� vend�get. M�gis bel�p�semnek kis toppan�sa, a Te j�s�goddal, azonnal elind�totta a forr�s rohan� sodr�s�t. B�r elm�met zavaros k�rd�sek hom�lyos�tott�k, de, ahogy mondtad, megnyugszik a sz�vem a lelkek �ce�nj�n. Most m�r tudom, hogy hol vagy, hiszen bel�ptem hozz�d. �s r�ad�sul Te volt�l az, aki beh�vt�l engem. Igen, most visszatekintek a szemeimmel, �s a megt�r�semet l�tom. Azt l�tom, amikor el�sz�r mentem be a templomba. Az a toppan�s val�ban elind�totta, �letem rohan� sodr�s�t.

�let�nket, mindig a szikl�ra kell helyezn�nk, az alapra. Ez a hely hordoz mag�ban m�g egy k�l�nlegess�get is. A bazilika bej�rat�n�l egy kis k�darabot helyeztek el. Ez a k�darab pedig a Golgota hegy egyik kis szikl�ja. Arr�l a hegyr�l hozt�k ide, ahol a mi Urunk J�zus Krisztus keresztje �llt, �s ahol v�llalta �rt�nk a hal�lt, hogy megv�ltson minket, � ennyire szeretett minket, v�llalta a kereszthal�lt. �s mi? Mi mennyire szeretj�k �t? Ezt a kis szikladarabot az�rt hozt�k, hogy l�ssuk, Isten irgalmass�ga a szikl�ra �p�l, arra a szikl�ra, amelyen meghalt, �s amelyen a katona l�ndzs�ja megnyitotta az irgalmass�g forr�s�t. Ez�rt e helynek kett�s hat�sa is van. J�zus kereszt�ldozata, amit a szikla jelk�pez, a m�sik pedig maga a felt�madt �s irgalmas Isten. Te tudsz ezekkel �lni? Isten nem sz�rakoz�sb�l mondta, hogy irgalmas, �s nem a sz�rakoz�s kedv��rt halt meg, hanem �rted �ldozta fel mag�t.

R�d n�z

Bel�p�semkor megl�ttam azt az �l� �s Szent Szem�lyt, aki megadta a megh�v�s kegyelm�t. Kerek �s h�feh�r osty�ba rejt�zik �s ott v�r mindny�junkat az id�k v�gezet�ig. Aranyos kis ostya, val�ban Te vagy az? Minden egyes patak csatlakoz�sa �sszezavar. De tudom, hogy a k�telyeimet megoldhatom. Tudom, hogy a sok forr�sb�l, csak egy az igaz, amelyben ott van kicsinyke tested �s v�gtelen irgalmad, csak R�d kell n�zek. Szinte most is itt van a szemeim el�tt az Osty�ba rejt�z� J�zus. Az a J�zus, aki beh�vott mag�hoz, �s amikor bementem, r�m tekintett az �rfelmutat�s felemel� pillanat�ban. Ahogy �tj�rt a sug�rz� tekintete, ahogy boldogan r�m n�zett, hogy v�gre bej�ttem hozz�, �s nem maradt mag�nyosan. �n pedig visszan�ztem r�, hogy egyes�ljek a Legm�lt�s�gosabb Olt�riszents�ggel. Igen, ez�rt a pillanat�rt m�r �rdemes volt �lni. Az egyes�l�s pillanata, maga a nagy �t �rtelme, hogy tal�lkozzon a szemem az � szem�vel.

(Az indul�s) INDULJ

Kelj fel v�ndor, indulnod kell! A nagy �t csak most kezd�dik. Nem el�g, hogy betoppant�l, hanem el is kell indulnod, a megismer�s ut�n. �, ha tudn�d, mi is v�r r�d, k�telyeidet t�vol tartan�d. Igen, �s m�r ott is voln�l. Kedves bar�taim, most ne �lljunk meg, hanem pont most kell elindulnunk a megismer�s nagy �tj�n. Akkor kell elindulnunk, amikor megl�ttuk az � irgalmass�g�t. Mi most ezt megl�ttuk. L�ttuk az ed�nyt, l�ttuk, hogy k�pes megbocs�tani, k�pes felemelni, amikor eles�nk a nagy �ton. � odaj�n, lehajol, �s a kez�t ny�jtja. B�tran fogadjuk el, b�tran tegy�k a kez�nket az � irgalmas kez�be, �s lelk�nk megnyugszik a mindennapok rohan� �tj�n. Mert ki az, aki a legjobban ismer minket? Akiben megb�zhatunk. H�t nem a hatalmas Isten, aki mint egy nagy Oroszl�n ott �ll mellett�nk �s vigy�z r�nk.

� m�sk�pp ismer minket. Szinte r�nk sem emelte a szem�t. �gy vagyunk, mint a k�t vize, mely ragyogva rezzent meg a tekintet�t�l. Egyetlen t�k�r… mint a k�t… Ahogy csillog a m�lyben. Nem kellett kil�pnie �nmag�b�l, sem a szem�t felemelnie, hogy l�sson minket. � saj�t mag�ban – �nn�nmag�ban – l�tott minket. Birtokba vett. �thatolt rajtunk er�szak n�lk�l, elv�ve t�l�nk minden sz�gyen�nket. � mekkora megnyilv�nul�sa ez a szeretetnek…!

4. Az egyh�z, ami�ta csak l�tezik, a kereszt �s a felt�mad�s miszt�rium�ra hivatkozva hirdeti Isten irgalmass�g�t, a rem�ny z�log�t �s az �dv�ss�g forr�s�t az ember sz�m�ra. Mindazon�ltal �gy t�nik, hogy ma k�l�nlegesen is hivat�sa, hogy hirdesse a vil�gnak ezt az �zenetet. Nem mell�zheti ezt a k�ldet�st, amikor az �r maga h�vja Szent Fausztina tan�s�gt�tel�vel.

Isten a mi korunkat v�lasztotta ki erre. Tal�n az�rt, mert a 20. sz�zadot a sok ter�leten megmutatkoz�, vitathatatlan sikerek ellen�re eg�sz k�l�nlegesen megb�lyegezte a „gonosz miszt�riuma”. A j�knak �s a rosszaknak ezzel az �r�ks�g�vel l�pt�nk be az �j �vezredbe. Az emberis�g el�tt a fejl�d�snek �j t�vlatai t�rulnak f�l, ugyanakkor eddig ismeretlen veszedelmek fenyegetik. Az ember gyakran �gy �l, mintha Isten nem l�tezne, s�t, elfoglalja Isten hely�t. A teremt� jogait k�veteli mag�nak, hogy beavatkozz�k az emberi �let titk�ba. G�n – manipul�ci�kkal meg akarja hat�rozni az ember �let�t �s annak a v�g�t a hal�llal. Elutas�tva az isteni t�rv�nyeket �s az erk�lcsi elveket, ny�ltan megt�madja a csal�dot. A legk�l�nb�z�bb m�don pr�b�lja elhallgattatni Isten szav�t az emberi sz�vekben, s Istenb�l „nagy t�voll�v�t” akar form�lni a kult�r�ban �s a n�pek lelkiismeret�ben. A „gonoszs�g miszt�riuma” ma is jellemzi a vil�got.

E titkot tapasztalva az ember �gy �l, hogy f�l a j�v�t�l, az �ress�gt�l, a szenved�st�l, a megsemmis�l�st�l. Tal�n �ppen ez�rt t�rt�nt, hogy Krisztus egy al�zatos ap�ca tan�s�gt�tel�n kereszt�l l�pett be a mi korunkba, hogy vil�gosan megmutassa a megk�nnyebb�l�s �s a rem�ny forr�s�t, mely Isten �r�k irgalmass�g�ban rejlik.

Az irgalmas szeretet �zenet�t �jult er�vel kell megsz�laltatnunk. A vil�gnak sz�ks�ge van a szeretetre. Elj�tt az �ra, hogy eljuttassuk Krisztus �zenet�t mindenkihez: k�l�nlegesen azokhoz, akiknek embers�ge �s m�lt�s�ga, �gy t�nik, elv�sz a gonoszs�g m�v�ben. Elj�tt az �ra, amikor az isteni irgalmass�g �zenete, f�l�breszti a sz�veket a rem�ny, �s egy �j civiliz�ci�, a szeretet civiliz�ci�j�nak szikr�j�v� lesz.

Az egyh�z ezt az �zenetet f�radhatatlanul akarja hirdetni, nem csup�n buzd�t� szavakkal, hanem az irgalmass�g figyelmes gyakorl�s�val. Ez�rt tudja folyamatosan megmutatni csod�latram�lt� emberek p�ld�j�t, akik az istenszeretet �s a felebar�ti szeretet nev�ben „elmentek �s b� term�st hoztak”. II J�nos P�l p�pa eml�keztet benn�nket arra, amit az isteni irgalmass�gr�l sz�l� enciklik�j�ban �rt: „Az ember olyan m�rt�kbe jut el az irgalmas Isten szeretet�be, az � irgalmass�g�hoz, amennyire � maga �talakul, az ilyen felebar�ti szeretet szellem�ben. B�rcsak egyre jobban felfedezn�nk ezen az �ton az isteni irgalmass�g titk�t, hogy naponta meg�lhess�k.

5. Kedves testv�rek! K�v�nom mindanyiunknak, ha m�r benne vagyunk a b�rk�ban induljunk el, de ne sz�lljunk ki. Ne felejts�k el, hogy minden nap a b�rk�ban vagyunk embert�rsainkkal, akik szint�n az oszlopok fel� mennek, �s seg�ts�k �ket, hogy el is jussanak oda. Legy�nk mi az er�sek, akik l�ttuk Isten v�gtelen�l nagy szeretet�t, �s irgalmass�g�t. Most pedig hangozzon el II. J�nos P�l p�pa felh�v�sa: „t�rj�tok ki a sz�veteket Isten legnagyobb aj�nd�ka el�tt, mely Krisztus keresztje �ltal, mint irgalmas szeretet mutatkozott meg a vil�gnak. Ma, amikor m�r m�s id�ket �l�nk, egy �j �vsz�zad �s �vezred hajnal�n, legyetek tov�bbra is k�szs�gesek tan�s�got tenni az ember �gye mellett, hogy soha el ne v�lassz�k az ember �gy�t Isten szeretet�t�l. Seg�ts�tek a modern embert, hogy megtapasztalhassa Isten irgalmas szeretet�t, aki ragyog�s�ban �s meleg�ben �dv